DERECHO A LA INFORMACION

El derecho a la información es un derecho fundamental reconocido al final del artículo 6º de la Constitución Mexicana desde 1977: "El Derecho a la Información será garantizado por el Estado". Es la garantía fundamental que tiene toda persona para obtener información (noticias, datos, hechos, opiniones e ideas), informar y ser informada, de forma compatible con otros derechos humanos, engloba tanto libertades individuales (libertades de pensamiento, expresión e imprenta) como otras de carácter social (el derecho de los lectores, escuchas o espectadores a recibir información objetiva, oportuna y el acceso a la documentación pública). Para la Suprema Corte de Justicia de México, aun cuando no se llega a expresar el término de "garantía social" dentro del texto constitucional, el derecho a la información enuncia y protege derechos con el rango de ciertas garantías que se conciben como derechos de grupo, de género o de clase, y su ejercicio adquiere mayor eficacia cuando se pone al alcance de las personas como "garantía individual". Hay que aclarar al respecto que la opinión de la Corte ha cambiado con el tiempo y sólo recientemente ha considerado el derecho a la información como un derecho individual. Del mismo modo, la Corte también ha expresado su opinión sobre el concepto específico de derecho a la información, así como las acciones que el Poder Legislativo debe cumplir en relación al mismo. Si bien en su interpretación original el derecho a la información se reconoció como una garantía de los derechos políticos -una "garantía electoral" como atributo de los partidos para informar al pueblo mexicano-, luego la Corte le otorgó una connotación más amplia, al considerarlo como "la obligación que tiene el Estado de informar la verdad, de abstenerse a dar a la comunidad información manipulada, incompleta o falsa, y la de entenderlo como garantía individual limitada por los intereses nacionales, por los de la sociedad y por el respeto a los derechos de terceros".La tesis de jurisprudencia que marcó la inflexión en este sentido fue la que se refiere a los hechos ocurridos el 28 de junio de 1995 en las cercanías de Aguas Blancas, en el Municipio de Coyuca de Benítez (Guerrero), en los que murieron diecisiete personas y veintiuna resultaron heridas por los enfrentamientos entre campesinos y fuerzas del Gobierno. Unas grabaciones en video enviadas de forma anónima al periodista Ricardo Rocha y emitidas en su programa evidenciaron que el Gobierno de Guerrero no neutralizó la protesta campesina debidamente, optando por la violencia inusitada y manipulando posteriormente la información sobre la matanza, ya que los videos oficiales previos habían sido manipulados a favor de los responsables. En la tesis de jurisprudencia, se afirma: Es sumamente preocupante para la sociedad mexicana la persistencia en incurrir en una política de falta de ética, de ocultamiento, de engaño y de desprecio a la propia sociedad, por parte de quienes son elegidos o designados precisamente para defenderla y servirla. Lo anterior se encuentra respaldado por el artículo 6º de la Constitución, en cuanto dispone que ´el derecho a la información será garantizado por el Estado´, garantía social que a través de los diferentes elementos que formalmente se manejaron con motivo de la aprobación de este texto, se debe interpretar como un ´derecho básico para el mejoramiento de una conciencia ciudadana y que contribuirá a que ésta sea más enterada, vigorosa y analítica, lo cual es esencia para el progreso de nuestra sociedad. Por otra parte, el derecho a la información está reconocido en los ordenamientos internacionales sobre derechos humanos (la mayoría ratificados por México y parte sustantiva del ordenamiento jurídico federal, según el artículo 133 constitucional: "Esta Constitución, las leyes del Congreso de la Unión que emanen de ella y todos los tratados que estén de acuerdo con la misma, celebrados y que se celebren por el Presidente de la República, con aprobación del Senado, serán la Ley Suprema de Toda la Nación") y vinculado por ellos mismos a la democracia. Siguiendo la definición de Ernesto Villanueva, el derecho a la información es el objeto de estudio del derecho de la información, entendido éste como la "rama del derecho público que tiene por objeto el estudio de normas jurídicas que regulan las relaciones entre Estado, medios y sociedad, así como los alcances y los límites del ejercicio de las libertades de expresión y de información y el derecho a la información a través de cualquier medio".Es, por tanto, una rama en formación de la ciencia del derecho en busca de su autonomía respecto de las ramas clásicas de la ciencia jurídica.En la actualidad, de acuerdo con los especialistas en el tema, se han validado nuevas figuras jurídicas vinculadas a las libertades de información y expresión en instrumentos del derecho susceptibles de contribuir a materializar el objeto de las libertades informativas. Existe una noción integradora del derecho a la información en cuyo significado convergen los distintos derechos y libertades que dan sentido a la acción informativa. Por un lado se incluyen las propias libertades de expresión e información y por otro se encuentran el derecho de Habeas Data o autodeterminación informativa, el secreto profesional, la cláusula de conciencia de los periodistas, el derecho de réplica, el derecho de autor del trabajo periodístico y el derecho de acceso a la información pública, éste último entendido como el derecho a la información en su sentido estricto, principio común y prioritario en un estado democrático. En México, este derecho de acceso a la información -eje central de esta obra y plasmado en la Ley Federal de Transparencia y Acceso a la información Pública Gubernamental- es considerado por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, como una de las manifestaciones del derecho a la información.Por otro lado, así como el derecho a la información se fundamenta como derecho humano, el derecho de acceso tiene, como veremos más adelante, un fundamento político: la salvaguarda y garantía del Estado Democrático. La publicidad de la información es una condición para el ejercicio pleno de la ciudadanía (ciudadano como gobernado, como usuario y como público) y contribuye a fomentar el principio de seguridad jurídica y legitimidad democrática (permite conocer las reglas del juego). También significa ejercer un escrutinio activo de los gobernados sobre las actividades de los servidores públicos y las empresas privadas que operan bajo concesión pública, así como promover la mejor toma de decisiones para todos. Al mismo tiempo, la publicidad reduce el rumor y alienta las noticias confirmadas (el acceso a la información permite obtener datos fidedignos basados en una investigación y hechos reales), además de permitir un acceso más objetivo y equitativo en la consideración y participación de la vida nacional. Se produce de este modo una democratización, tanto de una ciudadanía que puede participar de forma más igualitaria y fundamentada como de una Administración Pública que cumple con su deber y su responsabilidad ante sus gobernados.En este ámbito, el derecho de acceso a los documentos de la Administración es uno de los parámetros que permiten medir el nivel de transparencia de su actuación, pudiendo regularse en una o varias leyes de acceso. De hecho, existen diferentes desarrollos legales; México tiene ahora una ley específica que abarca todo el ámbito de la Administración -no sólo del Ejecutivo- y que se refiere al artículo 6º constitucional. En la ley no se señala que ésta sea reglamentaria de su último párrafo en cuanto al derecho de acceso, pero eso no significa que no lo reglamente (el derecho a la información abarca un espectro mayor de futuros temas y figuras jurídicas). En el caso de Estados Unidos, la Freedom of Information Act ha dado forma legal al derecho de acceso a los documentos. En el caso de España, por el contrario, no ha habido una preocupación legal por justificar su integración en el derecho a la información y viene contenido en la Ley del Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y la Ley de Patrimonio Histórico Español, en los artículos referidos al acceso al Patrimonio Documental (según el artículo 105 constitucional que indica que será la ley la que regulará el acceso y el Parlamento el que determine los límites y cuotas del secreto).Transparencia, publicidad y rendición de cuentasEn relación a la transparencia, a su uso en el estudio y práctica del derecho a la información a nivel internacional, y dado que la ley mexicana de acceso y otras extranjeras la contienen en su título, es conveniente aclarar términos y relaciones. La transparencia de la actividad pública es una manifestación y un requisito típico de los sistemas democráticos que tiene como objetivo el sometimiento al escrutinio público de las actividades y resultados de los distintos poderes del Estado.En un Estado Democrático Social de Derecho, la actividad parlamentaria y la judicial deben estar informadas por el principio de publicidad. En el primer caso, la publicidad cumple la función de integrar a la sociedad civil en el Estado; los miembros del Poder Legislativo representan a quienes les han elegido con su voto y es lógico que el ciudadano desee y pueda tener conocimiento de cuáles son sus deliberaciones, propuestas, decisiones y acciones, contribuyendo los medios de comunicación a dar respespuesta a estas exigencias. En el ámbito judicial, la publicidad y la transparencia tienen un sentido diferente; transparencia significa sobre todo garantizar el control de la generalidad de la ley y su justa aplicación. En el caso del Poder Ejecutivo, el principio de publicidad se ha entendido como una nota externa a la actividad de la Administración, en el sentido de que ésta debe cumplir con la legalidad y puede por tanto ser denunciada por cualquiera de sus actividades, por cualquier ciudadano y por cualquier institución, siendo el mecanismo de control los procedimientos contencioso-administrativos. Por ello, el acceso a la información es uno de los parámetros y derechos ciudadanos que permiten medir el nivel de transparencia y publicidad de la actuación administrativa, para satisfacer el interés público, entendido éste como el deseo y la necesidad de saber y evaluar de los ciudadanos, para mejorar su calidad de vida personal y colectiva. La rendición de cuentas es otro mecanismo que se refiere a la vigilancia entre poderes del Estado y con el control del gobierno. Es la obligación de todo funcionario público informar a sus gobernados de los logros de su gestión y está estrechamente relacionado con la transparencia, ya que se publicita todo acto del Gobierno y se mide su eficacia (en México, por ejemplo, cada año el Presidente rinde un informe pormenorizado de su gestión, al igual que los gobernantes de los Estados).La finalidad de la transparencia gubernamental es someterse al escrutinio público (rendir cuentas, combatir la corrupción, mejorar las condiciones de trabajo...) mientras que la específica del derecho de acceso es mejorar la calidad de vida de los ciudadanos, ofreciendo el poder de la información para su uso cercano y personal, todo ello dando forma, contenido y sentido al derecho a la información en general. No hay que confundir, sin embargo, los objetivos ulteriores de su ejercicio y su naturaleza jurídica.Antecedentes HistóricosLos antecedentes del derecho a la información datan de finales del siglo XVIII al romperse la tradición de todos los sistemas jurídicos anteriores y determinar que todos los hombres tienen iguales derechos- anteriores a las constituciones estatales -como los de la libertad de expresión y libertad de prensa--. A partir de las revoluciones liberales aparece la idea de que la difusión de información es un derecho del hombre y una libertad que empieza a configurarse como el fundamento de un nuevo orden jurídico de la información La Declaración de los Derechos del Buen Pueblo de Virginia (1776) la más representativa de los nuevos estados de Norteamérica, servirá de modelo y antecedente de lo recogido en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano testimonio de la Revolución Francesa.La difusión de información (escribir, imprimir y publicar) es considerada como una libertad del ser humano y al Estado le corresponde reconocerla. En este sentido, hay que advertir que se habla de libertad y no de derecho, denominando el derecho por su forma de manifestación pública. Se pone mucho énfasis también en la difusión de ideas políticas, y este origen de la libertad de expresión y de información común, ha hecho la frontera de separación se confunda y se ponga el acento en los límites de estos derechos y en la responsabilidad jurídica y ciudadana...:

MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y SISTEMAS INFORMATIVOS EN MEXICO

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Dentro del libro analizaremos el desarrollo histórico y contemporáneo de los medios de comunicación de México así como su inmersión en el sistema socioeconómico del país. Galtung desarrolla en su modelo de imperialismo o comunicativo, las relaciones entre el imperialismo comunicativo, político, económico, militar y cultural.
En México los medios de comunicación masiva empezaron a darse a conocer a principios del siglo XIX la primera que inicio fue la prensa. Con comentarios de lo que pasaba con la política, pero tuvo sus primeras restricciones por parte del gobierno ya que había ciertas cosas que no querían que se hicieran públicas. Por otro lado inicio la radio también escuchándose en solo algunas partes y con ella la televisión que solo tenía unos cuantos canales y solo se veía en ciertas partes ya que no alcanzaba la señal a algunos estados. Todos estos medios en su momento tuvieron sus restricciones por parte del gobierno, de los del poder.

Los artículos 6 y 7 garantizan la libertad de expresión y prohíben la censura siempre y cuando se mantenga el respeto a la privacidad, la moral y la paz pública, constitución de 1917. A la elite política del país se le denomina familia revolucionaria, siendo la administradora de la revolución de 1910-1917, quien tomo las decisiones acerca de la suerte política del país.

Los permanentes regateos entre la burguesía y la burocracia entorno a sus intereses, los cuales se convirtieron cada vez con mayor claridad en el verdadero medio de hacer política, tuvieron lugar fuera del sistema político legal.
La Prensa tuvo sus dificultades al inicio ya que en nuestro país hubo mucha represión, pues no los dejaban hacer su trabajo ya que el gobierno no le agradaba que salieran a la luz pública ciertas cosas que a ellos les incomodaba, o irregularidades que había dentro del gobierno. Cuando los periódicos no hicieron caso de lo que se les pedía, el gobierno tomo otras medidas, medidas que les costó a los periódicos, ya que hubo un alza excesiva del papel y muchos no pudieron comprarlo tan caro a sí que algunos tuvieron que cerrar sus puertas.
El paso decisivo para la institucionalización de la forma de expresión de los conflictos sociales dentro del partido a través de sus sectores, única forma de expresión de los mexicanos, fue la cristalización del aparato mexicano de dominación.

La corrupción como uno de los factores en los que se sustenta el poder se extendió a lo largo de toda la vida política desde el más alto hasta el más bajo nivel.

El proceso de industrialización ocurrió a costo de la agricultura. En 1970 su crecimiento estuvo por debajo del demográfico lo que llevo a comprar cada vez más alimentos, el abandono del desarrollo agrícola se desprendió simultáneamente una migración creciente de la población rural hacia las ciudades, sobre todo hacia el distrito federal. Uno de los medios de comunicación en México es la prensa.

En México lamentablemente los periodistas no tenían el respaldo de los estudios no tenían una carrera de ciencias de la comunicación, por lo mismo sus sueldos eran muy bajos.

El gobierno apoyaba a los periódicos más pequeños y, por consiguiente estos periódicos escribían lo que el gobierno quería. Desde aquí se empieza a ver la corrupción de otra manera como algo natural en México.
En 1521 con la conquista fueron destruidas las estructuras sociales ya desarrolladas y con ello también las estructuras culturales y de los medios de comunicación.

En los años de la lucha por la independencia se desarrollo paulatinamente un periodismo de opinión con carácter político.

El gobierno edito entonces periódicos opositores a las publicaciones que luchaban por la independencia. El primero de junio de 1812 el gobierno colonial prohibió las lecturas de periódicos y la iglesia amenazo en caso de contravención, con excomulgar a los infractores.

Durante la presidencia de Benito Juárez la prensa mexicana disfruto de grandes libertades. Juárez impulso el sistema educativo y los periódicos pudieron aumentar paulatinamente el número de sus lectores.
Los periódicos que se vendían nada más los compraban los que tenían posibilidades pues tenían un costo un poco elevado y los obreros no sabían leer.

En la Radio hubo también complicaciones pues la señal no llegaba a todos los estados y había muy pocas estaciones además de que no todos podían comprar los aparatos y lo que más se escuchaba era música y las noticias no todos les entendían. Más adelante la familia Azcárraga se empezó a adueñarse de las estaciones de radio también había hora nacional infantil pero el gobierno como en el periódico ponía sus reglas
En la televisión inicio con canales del gobierno en los cuales no tenían mucha cobertura muy pronto la televisión empezó a crecer y ya había más canales en los cuales se mostraba programación muy parecida a la de los estados unidos. Los programas eran un tanto autoritarios, los niños aprendía muy rápido lo que veían pues las familias obreras hacían hasta lo imposible para tener un aparato de estos y entretener a sus hijos, aunque no fue lo indicado.
Se ha producido un profundo cambio en la jerarquía de poderes que conforman el esqueleto del poder y de la movilización cotidiana de nuestra sociedad donde los medios de información ahora son el centro del poder.

Este creciente poder de los medios sobre la sociedad y los individuos ha creado, cada vez más, una sociedad mediática que ha producido una nueva atmósfera cultural colectiva de naturaleza que ha ocasionado que el conjunto de las principales instituciones de gobernabilidad ahora funcionen a distancia por intermediación de los canales de información, especialmente electrónicos.

Así, a diferencia de los siglos anteriores, con la revolución informática las nuevas características con que los medios de información han transformado los procesos para producir, difundir e inculcar la información han convertido al siglo XX en un siglo corto, pues se han reducido los tiempos de conocimiento de la realidad y las distancias de interacción entre los hombres. En México lamentablemente los periodistas no tenían el respaldo de los estudios no tenían una carrera de ciencias de la comunicación, por lo mismo sus sueldos eran muy bajos.

EL PERIODISMO DIGITAL

Introducción
Lo que se presenta en este ensayo es sobre los medios y el cambio que están sufriendo los medios tradicionales actualmente como la radio, prensa y televisión, Considero que los medios masivos de comunicación juegan un papel muy importante en la opinión pública y por lo tanto el periodismo tradicional está sufriendo cambios, que no todos los periodistas, están dispuestos a enfrentar.
Estos nuevos sitios de información se acercan cada vez más al principal objetivo del periodismo: la credibilidad, consigna que simultáneamente se aleja de los medios masivos. Es por este motivo que considero importante, poder entender de qué se trata, como se usan, para que sirven y como afectaran en los medios de comunicación tradicionales.
La aparición del fenómeno suscitó algunas inquietudes, aunque no como las que provocó en su tiempo Internet, pero mostrando igualmente que las estructuras de las empresas de comunicación, aún las que ya estaban presentes con algún producto en Internet no habían previsto las implicancias o el impacto que podría tener en sus operaciones. Una vez más, la sorpresa se abrió paso por sobre los análisis prospectivos de mercado y las unidades de nuevos negocios que no habían dado cuenta de la magnitud del fenómeno.
Primero empezare hablando y haciendo una pregunta ¿Pero, qué es el Periodismo digital? Una de la definición de un periodista señala, que es el profesional que informa a través de los medios de comunicación. Sin embargo este oficio está sufriendo cambios y Salvaría afirma: “El propio concepto de "periodista" viene discutiéndose desde hace décadas, especialmente desde la implantación masiva de la radio y la televisión.

Actualmente la definición de periodismo no afecta solamente a los periodistas digitales, sino a la profesión entera. Hasta hace poco los periodistas eran "los que informaban", los "profesionales de la información".
Labor del periodista digital
El verdadero trabajo del periodista digital es la gestión de la información, es decir, el análisis y jerarquía de la misma. Porque recordemos que ahora con Internet el problema no es la falta de información, es saber distinguir lo significativo de lo irrelevante, en el inmenso canal de contenidos.
Los cambios tecnológicos en el periodismo: las primeras experiencias
La verdadera transformación del periodismo en este siglo XXI la provoca el ordenador. La autoedición y los procesos de informatización en la gestión de la información fueron los primeros pasos. El desarrollo de programas (o software) que manipulaban tanto los gráficos como los textos (maquetación electrónica) simplificó la creación periodística. Ya no era necesaria la intervención especializada de diseñadores y montadores de textos o por los menos, la profesión era renovada por individuos que no poseían una formación directa en artes gráficas. Por otro lado, los avances tecnológicos en la fabricación de periféricos para el ordenador que recortan los procesos de producción periodística también acaban con la servidumbre del periódico respecto a la labor de otros operarios de las artes gráficas. Nos referimos al trabajo electrónico de filmación, de pruebas de imprenta o de la propia impresión (fotomecánica e impresión). La dotación de los periódicos con impresoras láser y de chorro de tinta posibilita tener a un bajo costo pruebas finales o "artes finales". Las filmadoras CRT1 y láser permiten realizar la separación de colores y obtener los fotolitos con los que a su vez se obtienen las planchas de la rotativa. Y finalmente, la "impresión digital" acabará con los procesos de fotomecánica para limitarse a imprimir sin necesidad de planchas y fotolitos.
Las comunidades virtuales: hacia un modelo definitivo de periodismo digital
En este artículo se hace referencia indistintamente al objeto de investigación como "prensa digital", "periódico digital", "prensa electrónica" o "periódico electrónico". Existen importantes estudios sobre el error de estas designaciones, así como lo acertado de otras. No es interés de este artículo abordar ese debate, pero sí resulta necesario señalar que con cualquiera de esos nombres siempre se hace referencia en este artículo al periódico digital en la red Internet.
Como ya se había referido los portales ofrecen servicios de distinta índole, y por supuesto, ellos abarcan el ocio y el entretenimiento. En un portal no sólo encontramos un motor de búsqueda, sino información catalogada por descriptores, "chat", "foros", cuentas de correo electrónico gratuito, etcétera. Esta gran oferta contrasta con el paso siguiente en la evolución de los website: las "sedes verticales". Ellas son páginas muy especializadas en determinados contenidos de información. Las sedes verticales son una respuesta funcional a un exceso de servicios y de información que desorientan al internauta y ralentizan el éxito de su búsqueda. Ahora los nuevos modelos de prensa digital se aproximan más a esta filosofía vertical. Ello es consecuencia directa de la interacción social con el medio.

En conclusión podemos decir que los medios en este tiempo, ha evolucionado como la nueva era de tecnología con en el internet el periodismo se ha digitalizado y se va desarrollado se hace llegar a todos los medios es la información de ahora y seguirán controlando a las sociedades y otras informando.

ELEFANTES, LITERATURA Y MIEDO ENSAYOS SOBRE LA COMUNICACIÓN AMERICANA

Consiste en otra colección de ensayos literarios, son análisis de dichos géneros es una investigación propia de este autor donde el lee estos libros y otorga su punto de vista más que un punto de vista un ensayo por cada libro. Por medio del análisis de dichos géneros, Dorfman continúa con su intención de llevar a cabo una práctica literaria liberadora, que desenmascare los mecanismos ocultos que rigen las estructuras de dominación del imperialismo cultural. Al mismo tiempo, problematiza las consecuencias que estas prácticas han tenido .hombres de maíz: el mito como tiempo y palabra. Nos dice su historia.

En este libro nos habla de las primeras etapas que al parecer ocurren paralelamente a la guerra de independencia, se viven las etapas de conquista y colonización de América: por ejemplo la presencia del fervor edénico, la búsqueda del oro, la apertura de nuevas tierras, son característicos de la época de Colon, de Pizarro, de Cortés, de Pedro de Valdivia, José Aredio, cuyo hijo lucha en las guerras del siglo XIX, es un hombre renacentista de los siglos XV y XVI ensoñador científico de nuevos horizontes.

En las novelas nos habla de transcurrir en un pueblo, dominado por el miedo y corrompido por la política. Esta condición ha sido creada por el padre Ángel, iglesia, y gobierno, que insistían en afirmar que los problemas no existen, que todo está tranquilo, que se vive en paz oficial. La vida política y moral del pueblo se había replegado a la íntima realidad de cada hombre, transcurrían en secreto y cada uno exiliado dentro de sí mismo, se aislaba de los demás. Era un mundo reprimido donde había aparente seguridad pero eran mentiras de los alcaldes y sacerdotes.
Esta sublimación de la energía política y de la energía moral aplastada se alimentaba del folklore colectivo, y se nutría de lo que todos sabían y nadie decía públicamente. Confrontaban el mundo privado con el mundo de los demás.

El hombre era un fantasma perdido en un cuerpo que la podredumbre le había prestado, dentro de un mundo en vísperas de un silencioso y primitivo derrumbamiento. Pero la novela de García Marques parte de la tendencia general en la América actual de mostrar al hombre como una criatura esencialmente temporal, ya no habla de un instante de soledad, ni de una hora, ni de una vida. Son 100 años… que comienzan en cualquier momento y terminan en cualquier otro, todos 100 años el siglo se repite como la clave perfecta e incompleta de la generaciones, por que cuando existe tempo para el olvido. Llega un momento, en que ya no hay quien sobreviva el instante en la familia se seca y desaparece.

La realidad no solo ocurre en lo objetos sino también en la conciencia contigua y participación de la humanidad .

Menciona que la historia del país se manifiesta a través de dos expresiones simultáneas. Por una parte estamos en presencia de un corte cronológico rígido. vemos al país evolucionar desde 1913 hasta 1927 .

Su yo activo, militante, su brazo armado, su vengador, su Dios con más poder que la bomba atómica. La lucha de clases viene a desarrollarse así entre el hombre (como esencial) y la clase dominante, entre Dios (y su ejército de cristos atropellados) y los órganos represivos de esa clase, entre la palabra del poeta y las consignas torcidas de los comerciantes intelectuales, entre la bondad primitiva con que cada cual nace umbilicalmente y la enajenación masiva. Es una lucha que sea ha suscitado en todas las épocas (desde que hay clases sociales, ya que no existió en la infancia de la humanidad) de una manera similar, pero cada vez más radicalizada.

Al mencionar Reader´s Digest estamos mencionando a los órganos de expresión del imperialismo y de la burguesía, ya que dentro de esta se mencionan diversos temas, que van desde la política, lo científico, del hogar, las nuevas curas y las enfermedades de hoy en día.
Hablar de la sociedad capitalista es hablar de libros, juguetes, revistas, programas de TV, elementos decorativos, etc.

Hacerse gente. Era la ilusión de un periodista miserable perdido en un puerto del pacífico llamado significativamente surgidero: ser aceptado como un igual en los salones Europeos, de partir con los patrones de la palabra y los dispensadores de los fulgores civilizados. Para alzarse con el gobierno y ganarse el derecho a esos umbrales. Para tener que volver de tiempo en tiempo a sofocar las rebeliones de militares, para seguir soñando con el retorno de Europa entre pinturas, música, literatura y lo más importante: chismes de alta alcurnia el que posee los derechos de la habladuría.

En estos libros habla de los dictadores en todos los países y además presenta un mundo único con la certeza de que se trata de alguien vibrante, verosímil, humano y no una mera alegoría o metáfora.

Nos hablan de todas las injusticias que todas las autoridades gubernamentales de cada país cometían y las autoridades eclesiásticas consentían y de que los medios los apoyaban, se manifiesta la corrupción del imperialismo en la materia social y económica de América y la influencia masiva que ellos tenían pues el pueblo confiaba en ellos. Así los Estados Unidos se convierte en un extremo limite posible de inhumanidad, es la culminación de todo lo absurdo, vacío y modos de morir anteriores.
Por último se menciona que la ideología tiene, por lo tanto, dentro de sí el sueño, la aspiración, el esquema ideal, perfecto, ideal, pero también imita la realidad ocultándola.

CONTROL DE LOS MEDIOS, CONTROL DEL HOMBRE

INTRODUCCION
En este libro se estudia minuciosamente acerca de modelo de Hombre Necesario que cada marco histórico requiere para el mantenimiento y reproducción de sus estructuras sociales. Aportación cada vez mayor ante el incesante crecimiento y desarrollo de unos medios que hoy pueden ser considerados como las instancias ideológicas hegemónicas de nuestro tiempo.
El estudio de los procesos de recepción, con base en el uso por los medios de las necesidades de placer y deseo de los sujetos y lo que se ofrece para su "satisfacción"; un segundo con una visión crítica de los estudios e investigaciones en comunicación en nuestros tiempos neoliberales y posmodernos; y un tercero buscando respuestas al interrogante acerca de si se tiende hacia una globalización subjetiva como consecuencia de la economía.



En este libro podemos ver como los medios de comunicación nos manipulan totalmente, pero no son solo ellos ya que son portavoz de la burguesía desde tiempo atrás. También podemos ver que nuestra ideología está dominada y que nos crean la forma de pensar, de actuar de vestirnos y nos educan de acuerdo a su conveniencia.
El proceso de socialización, que es continúo y que se ubica en las personas y en las instituciones y puede no solo ser deliberado sino además inadvertido, consiste en parte en la internalización de "haz esto" y "no hagas aquello" del "bien" y "mal", de "verdadero" y "falso" propios de la sociedad de que se trae.
Los medios de masas, se pueden admitir, constituyen solo un aspecto del proceso, pero sería muy sorprendente en verdad sino desempeñaran un cierto papel en la modelación de nuestras actitudes respecto de la vida, de nosotros mismos y de los demás.
A los medios de comunicación les hemos dado toda nuestra confianza desde el momento en que empezamos a creer en ellos pero, lamentablemente cuando escuchamos en la radio o vemos la noticias por televisión nos crean una realidad que nos haga permanecer pacíficos en cuanto a la clase dominante, ellos siempre falsean la información, no nos dicen la realidad.
El papel de los medios en la socialización, es decir la conformación del sujeto necesario para el sistema de dominación, no es algo que interese o preocupe a Klapper.

La comunicación social cuando se convierte en objeto de la investigación psicológica, debe definirse de la siguiente manera: "por la dinámica funcional, esto es por los antecedentes, procesos, dependencias e interdependencias, debe clasificarse a la comunicación social, ya que, obviamente, se trata de estos procesos de interacciones entre individuos, de relaciones entre dos partes o polos en el campo social".
Los medios nos dominan en todos los sentidos se adueñan de la mente humana para que a través de ellos obedezcamos cociente o inconscientemente, ejemplo de ello es que a través de la publicidad nosotros compramos varios objetos o servicios para tener un status para ser supuestamente mejores. Nos crean el hábito del consumo
Lamentablemente no nos hemos dado cuenta que tan grave es esto pues nos hace que creamos completamente, nos manipula hace que nuestra mente fantasee a través de los mensajes que mandan a nuestro inconsciente
Por lo tanto los medios siempre van a tener un solo fin, vendernos un producto o servicio sin importar que este nos pueda perjudicar psicológicamente, económicamente y físicamente. A parte de que los medios nunca nos mostraran le realidad si no que será ficticia solo lo que a ellos les convenga, siempre pensando en los intereses de la burguesía y de ellos.
En conclusión podemos decir que los medios son los dominantes de la sociedad junto con la burguesía y mientras las sociedades sigan aceptando todo lo que la burguesía impone el pensamiento y las ideas no van a despertar jamás y seguiremos siendo siempre la clase dominada y oprimida y controlada.

CRITICA DE LA INFORMACIÓN DE LAS MASAS

Introducción
En este libro está hecho trata de explicar las teorías y las expresiones más representativas que fueron selectos con más especificación y fue elegido, presentar las teorías tal como se presentaron tal como las elaboraron los autores, fue realizada bajo dos criterios para un nivel de enseñanza media superior para enfrentar a corto y largo plazo, de manera analítica, los medios y sus mensajes.
Este libro fue creado para la inquietud de la gente que tiene que lidiar a diario con la información que es expuesta para los medios, este libro trata de que las cosas que se ponen en los medios se vista de una formas más objetiva que se debe hacer un análisis no se debe de utilizar como recetas ya que nada puede sustituirse a la imaginación y el estudio constante.
Se basa en tres corrientes literarias más importantes de las ciencias sociales, el fundalismo, el estructuralismo y el materialismo- histórico.



En el libro menciona las principales aportaciones del fundalismo y como se ha hecho el estudio de la comunicación, empieza la explicación de lo sencillo a lo fácil, comienza mencionando funciones sociales y difusión busca una atracción de la sociedad este medio va depositando a la sociedad una moral única por la cual la propiedad privada intercede para tener control sobre las masas, crea un “hombre informado” que en realidad como lo hemos visto en temas anteriores los medios mantienen medio informados a las sociedades pero aparte que lo mantienen al tanto a la sociedad y no le dan solución a los problemas solo están informados como ya hemos visto y sabemos los medio sirven como aparatos de control y esto crea conformismo y deterioran el nivel de cultura dejándola muy vulgar.
Uno de los autores menciona que es mejor la comunicación entre nosotros pero gracias a los medios esta es deformada por la información puede llegar a diversos perceptores gracias a varios canales creando un flujo de información de dos pasos gracias a la repetición de la información que buscan la opinión de varias personas un ejemplo cuando se toma una decisión política.
La lectura nos habla de cómo los medios de comunicación son parte de la burguesía ya que los líderes de opinión nos dicen cómo comportarnos, esto no lo dicen a través de la radio, T.V. cine, prensa, etc. Los medios de comunicación son causantes del conformismo de las masas, pues estas a su vez confían en los líderes que son transmitidos por los medios.
Estos son los causantes de la retransmisión, las relaciones personales de la comunicación y los medios de las masas, actúan en forma reciproca de muchas maneras, algunas veces reforzando y otras modificándose entre sí esto se puede decir que la información va digerida.
Wilbur Schramm mencionaba que para que existiera un proceso de comunicación debería de existir tres elementos que eran la fuente, le mensaje y el destino.
En la fuente se refiere que puede ser cualquier persona se refiere a todos los elementos donde se plasme toda la información que se puede interpretar y por último el destino se puede explica< esto que a quien va dirigido.
La mayor parte de los autores se asemejan a este tipo de modelos de comunicación con más o menos elementos lo que trata es que el mensaje sea recibido y se entendido.
La lectura nos habla de cómo los medios de comunicación son parte de la burguesía ya que los líderes de opinión nos dicen cómo comportarnos, esto no lo dicen a través de la radio, T.V. cine, prensa, etc. Los medios de comunicación son causantes del conformismo de las masas, pues estas a su vez confían en los líderes que son transmitidos por los medios.

También nos habla que al convertirse en perceptor al mismo tiempo eres comunicador, ya que al recibir un mensaje y después transmitirlo te conviertes en comunicador pero tú lo modificas de acuerdo a tu criterio. Esto es lo que pasa en algunos medios de comunicación, ellos modifican de acuerdo a lo que les convenga, y esto pasa debido a que son parte de la burguesía ello no crítica así mismos sino que hacen creernos que el pueblo comete errores.

Este pequeño grupo nos manipula ya que los medios de comunicación son para ellos una mercancía, una forma más de ganar dinero y de seguir reprimiéndonos.

Nos manipulan de todos lados, lo hacen con la publicidad, con las imágenes, los textos, etc. Estos códigos que ellos utilizan y hacen que nosotros nos quiéranos ver como ellos o tener el estatus que tienen pero en realidad lo que les importa es tener cada vez más control sobre el pueblo y que este éste tranquilo.
En conclusión podemos decir que los burgueses son controladores de los medios esto no es novedad mientras ellos tengan el control ellos siempre van a manejar a las masas a su convenienciena propia y nunca se van a enfocar a la verdad total.

La filosofia como arma de la revolución

Introducción
El libro trata sobre la filosofía hace mención del pensamiento científico y dejar a un lado el conocimiento ideológico en pocas palabras no dejarse engañar por mitos y engaños, por criticas racionales y rigurosa, explica que la política era la única forma de defenderse era el coraje y heroísmo revolucionario de la clase obrera sobre el socialismo.
Explica que es muy difícil ser filosofo y describe al burgués como el que habla y no cambia las ideas, Lenin mencionaba que necesitaba que la clase obrera tuviera una revolución de ideas más que nada a lo que se refiere es a utilizar el intelecto como una arma, más poderosa que cualquier otra, capaz de cambiar cualquier cosa atreves de un cambio de las ideas solo a base de conocimientos también se puede realizar un cambio.


Lo que explica es como es difícil ser un filósofo comunista, y dice que la única forma de revelarse era con nuevo pensamiento, un revolución radica de las ideas que sea total, no solo son las ideas, son clases que debe ser subjetivo y espontaneo debe ser objetiva y racional el proletario debe tener conocimiento de la filosofía para poder defenderse y ayuden a desarrollar teorías para crear un cambio total.
Hace mención que para ser un filósofo de oficio no se debe tener pensamiento de burgués sino de proletariado para entender las verdaderas razones de la revolución y tener un cambio de ideas ya que la ideología burguesa es la que esta y tiene el poder ,dominado por teorías tiene del yugo a los proletariados y nadie entiende la verdadera revolución .
Es importante saber sobre el capitalismo y así comprender verdaderamente en toda su importancia como lo mencione anteriormente una mejor compresión y una evolución en las ideas y ver sus consecuencias físicas y filosóficas, para poder defender sus ideas y los obreros han entendido desde hace mucho tiempo en la práctica en carácter revolucionario de la teoría marxistas.
Puedo decir que Marx lo que busco con su filosofía una forma de liberación del hombre de una forma no violenta atreves de las ideas y crear un análisis de la lucha de clases en los demás países y Crear un movimiento es muy importante analizar a Lenin sus ideas son muy concretas y hace que las ideas sean más claras y ver las realidades de un extremo a otro, Lenin que debería de ver una línea que dividiera de las ideas reales y las ideas falsas entre la política y estado éntrelos burgueses y los proletariados y descubrir que las ideas verdaderas sirven al pueblo y las malas a los enemigos en este caso se puede decir que las que utiliza la burguesía como controles hacia el pueblo .
Y lo que busca el libro es de entender y pelear en contra de la supresión de la clase proletariada y lo hace para combatir la otra expresión verdadera que es la del proletariado.
Debe desarrollar una verdadera ciencia que debe crecer y enriquecer el movimiento de los obreros y el desarrollo de la ciencia, y el principio del movimiento fue Carlos Marx, esto lo hace para que el movimiento obrero adquiera una cierta conciencia y se dotara de un mínimo de organización y su practicas se sometieran a las leyes fundadas gracias a la relación de las clases sociales esto está sobre todas las leyes, el movimiento mencionado busca que sea subjetivo y se impone a todos los movimientos político y aun en sus variaciones.
También menciona los medios de producción y quien las produce menciona quien lleva el control de la producción es el burgués solo habla de la reproducción de los medios y el consumo y los mecanismos que existen entre ellos como crear una producción y llegar ofrecer el producto.
En conclusión nos menciona como el obrero es explotado y es el medio de producción y la riqueza pertenece al burgués y solo puede haber una cambio en el modo de pensar crear un pensamiento y ocuparlo como arma para un cambio radical tener un criterio propio.